საიდან მოდის სიტყვა „აბრაგი“? რა ურთიერთობა ჰქონდათ ერთმანეთთან ქისტ და ქართველ მთიელ აბრაგებს? რა საქმიანობას ეწეოდნენ ისინი მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ? როგორ შეიქმნა სოფელ ბირკიანში ანტი-აბრაგული შტაბი და როგორ შემოირიგა საბჭოთა ხელისუფლებამ ქისტი აბრაგების ბოლო ჯგუფი პანკისის ხეობაში?

როდის და რა ცნობები ჩნდება პირველად პანკისის შესახებ ისტორიულ წყაროებში? ვინ ცხოვრობდა პანკისის ხეობაში მე-18 საუკუნემდე, ვიდრე ეს კუთხე მოსახლეობისგან დაიცლებოდა? რა სოფლები არსებობდა პანკისში?

როდის ჩამოსახლდნენ ქისტები საქართველოში? რომელ რეგიონებში ცხოვრობდნენ? თუშეთის და სხვა მაღალმთიანი რეგიონების რომელი სოფლები იყო ქისტებით კომპაქტურად დასახლებული? როგორ მიიღეს ქისტებმა ქართული გვარები?

ახმეტის პოლიცია სისხლის სამართლის კოდექსის 187–ე მუხლით (ნივთის დაზიანება ან განადგურება) იძიებს პანკისის ხეობის სოფელ ჯოყოლოში მშენებარე ქრისტიანული სალოცავის დანგრევის ფაქტს. სოფელ ჯოყოლოს მკვიდრი მაყვალა ცისკარიშვილი, რომელიც სალოცავს აშენებდა, პანკისის სათემო რადიოსთან საუბარში არ ადასტურებს ინფორმაციას, რომ მშენებლობის გაგრძელების შემთხვევაში მას ადგილობრივი მუსლიმები სახლის გადაწვით ემუქრებოდნენ. მშენებარე სალოცავის დანგრევის შესახებ ხეობაში სხვადასხვა ვერსიები ვრცელდება.

პანკისის ხეობაში წინწალაშვილებსა და ტოხოსაშვილებს შორის არსებული დაპირისპირება შერიგებით დასრულდა. ამის შესახებ პანკისის სათემო რადიოს უხუცესთა საბჭოს წევრმა ხასო ხანგოშვილმა განუცხადა.

კულტურის მინისტრ მიხეილ გიორგაძის განცხადებით, კულტურული მრავალფეროვნების წარმოჩენის მხარდაჭერა საქართველოს მთავრობის მნიშვნელოვან პრიორიტეტს წარმოადგენს.

ქისტმა მწერალმა და ისტორიკოსმა ხასო ხანგოშვილმა დოკუმენტური, ავტობიოგრაფიული წიგნი „მონადირის მოგონებები“ გამოსცა. როგორც ავტორმა პანკისის სათემო რადიო WAY-ს უთხრა, „მონადირის მოგონებები“ ტრაგიკულად დაღუპული მონადირეების ხსოვნას ეძღვნება.

„რომ გამოეძიებინათ ადრინდელი დანაშაულებები, მაგალითად, პოლიციას ცხვირწინ რომ ნაძვის ხე დაუწვეს შარშან, ეს აღარ მოხდებოდა. ეს არის შეტევა ყოველივე სიახლის, კულტურის, განათლების წინააღმდეგ“, – ასე გამოეხმაურა პანკისის უხუცესთა კავშირის წევრი, მწერალი ხასო ხანგოშვილი დუისის კულტურის სახლის დაწვის მცდელობას.

გაჩნდა თუ არა ახალი საშუალება ძალადობრივ ექსტრემიზმში ჩართულობისთვის სოციალური მედიისა და კომუნიკაციის ონლაინ პლატფორმების გაზრდილი მოხმარების შედეგად? რამდენად არიან მზად ახალგაზრდები იმისათვის, რომ კრიტიკულად შეაფასონ რადიკალიზაციის შედეგები? რა გავლენას ახდენს არაფორმალური განათლება საფრთხეების შემცირებაზე? როგორ შეიძლება ვიყოთ უფრო მოქნილები რადიკალიზაციის წინააღმდეგ?

პანკისის ხეობაში ტრადიციული ისლამის მეჩეთის იმამები არასრულწლოვანთა ქორწინებას რელიგიურად აღარ გააფორმებენ. ეს გადაწყვეტილება ტრადიციული ისლამის მეჩეთის იმამებმა რამდენიმე დღის წინ, პანკისის უხუცესთა კავშირის წარმომადგენლებთან გამართულ შეხვედრაზე მიიღეს. ამ გადაწყვეტილებას პანკისის ხეობაში მცხოვრები ფუნდამენტური ისლამის წარმომადგენლები არ ეთანხმებიან.